Noé García Gómez

Los invito a hacer un sondeo visual, cada que vean a alguien leyendo el periódico observen que sección leen, comprobaran que un gran numero se debate entre la “nota roja” y otro tanto entre la “de sociales”, después un decoroso tercer lugar lo disputan la deportiva y clasificados (por lo del empleo) y lo demás es paja (política local, nacional, internacional, cultura, opinión, etc.) ósea tu eres una honrosa y digna acepción a la regla, no hay duda que el mexicano siente un cierto interés por estas secciones de los periódicos. Y que tan solicitadas son que ya hay programas de TV, radio y revistas especializadas en estas tan gustadas materias periodísticas.

La sección de sociales, donde esta el que puede estar, no se es alguien si no se aparece en estas páginas, el bautismo del niño no es tan importante si no se difunde quiénes son sus padrinos, el título universitario no tiene el mismo valor curricular si no aparece la foto generacional en el periódico de mayor circulación, la tan mentada tercer ley del matrimonio (civil, de dios) la tercera es la  “ley de las páginas de sociales”, para q no quede duda ese (a) hombre (mujer) es mío (a). Los flashes son la música secreta del vals de la quinceañera, son el preámbulo de la envidia de las compañeras de la secundaria. En conclusión lo importante de tener un evento, no es el festejo es que la gente lo sepa, y citando a Monsiváis, lo que en verdad pretenden, mas que la notificación al que los conoce, es el grito tenue y tímido de quien quiere ingresar y decide probar , así sea con recortes de periódico, los meritos que justifiquen sus aspiraciones.  Y están los otros que disfrutan viendo lo felices que se ven los que están en esas fotos, que recargan sus ánimos de superación, viendo día con día, quien salen y a quien conoce –no importa si el que sale en la foto no sepa ni siquiera que exista- pero son felices identificando a “la gente bien” y esperan en un tiempo indeterminado poder estar en esas fotos; pero no con sus actuales amistades, ¡no¡ estar con “la gente bien” que no pueden ser sus vecinos ni sus amigos, para estar allí hay que superarse y superarse significa salir del barrio, de la escuela pública, del trabajo de empleado (a).

Y la otra gustada sección la nota roja o policiaca, la sociales de los pobres (de ese pobre que es consciente de su condición) del que la ve solo para afirmarse cada vez que no aparece, ni su hijo ni su esposa, del que se ríe y preocupa cuando sale su compadre o vecino, y que la lee porque sabe que es una fuente inagotable de charla, para la hora de las “caguamas”, del domino o del domingo con la familia y los cuates. Pero esta el otro lector el lector de sociales que la observa para  cerciorarse de que “gracias a Dios o al gobierno todavía existen las clases sociales”. De que los delincuentes pobres o se les castiga y se les exhibe, los delincuentes de cuello blanco para esos no hay cabida eso es aburrido, el que tiene la dicha de aparecer es por que hizo algo impulsivo y visceral, el robo por fraude, cibernético, hurto al erario eso es tedioso para el lector ávido de detalles del cuchillo y la sangre.

Nuevamente Monsiváis decía y hacia la analogía, El pueblo mexicano tiene dos obsesiones el gusto por la muerte (policiaca) y la obsesión por las flores (sociales). La nota roja como símbolo de unidad nacional y la sección de gente, es el aviso oportuno de la alcurnia en fotografía.

Pobre de nuestro pueblo tan habido de lectura, pero de una lectura soez, amarillista e improductiva.

   Opínenle; honoerato@hotmail.com

(1818 - 1883)

Fue un importante filósofo y político alemán.  En su juventud militó en la izquierda hegeliana. Expulsado de Alemania por su participación en la revolución de 1848, fijó definitivamente su residencia en Londres. Se dedicó, al estudio, el periodismo y la política.

Según Marx, el desarrollo del capitalismo preparará la aparición de una nueva etapa histórica, el socialismo, caracterizada por la abolición de la propiedad privada y por la lenta desaparición de las clases sociales.

Su obra más importante es El capital (1867), en el que hace un análisis de los orígenes, evolución y características del capitalismo del s. XIX. Otras obras son: Manuscritos económico-filosóficos (1844), La ideología alemana (1846) y el manifiesto comunista (1848), escritas en colaboración con Engels.

Marx formó una corriente denominada “marxismo”, que se refiere al Conjunto de teorías económicas, políticas y filosóficas que el formula.

CRITICA A LA ECONOMÍA POLÍTICA CLASICA

Todos los hombres participan de algún modo dentro de las relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que se corresponden determinadas formas de la conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida intelectual en general.

En cierta fase de desarrollo de las fuerzas productivas materiales entran en contradicción con las relaciones de producción existentes.

TEORÍA DEL VALOR Y GANANCIA

El valor de las cosas reside únicamente en el tiempo de trabajo dedicado a producirlas incluyendo en el mismo el utilizado para obtener los factores que requiere esa producción.

Existen otros bienes que carecen de utilidad pero a pesar de ello su valor  es ampliamente elevado debido a la escasez.

LEYES  DEL CAPITAL

Marx dice que "dejando a un lado el valor de uso de las mercancías, sólo les queda una cualidad, la de ser productos del trabajo”.

"Hay una forma particular de valor, que es el dinero”. Pero el dinero no tiene valor en sí, sino que es mero equivalente universal de las mercancías.

Percepción de la plusvalía: nace de la venta y explotación de la fuerza del trabajo y aparece como una mercancía en las condiciones bajo las que se ofrece en el mercado de la sociedad capitalista. La plusvalía es el resorte y único origen del incremento constante de los capitales y formación del capitalismo

El capital tiende a acumularse, ya que el capitalista no compra la fuerza de trabajo para satisfacer unas necesidades, sino para explotar al capital. Con efecto en que cuanto más se desarrolle el sistema capitalista se necesitará más capital para emplear la misma fuerza de trabajo.

ESCUELA HISTÓRICA ALEMANA

Fue la corriente de pensamiento que hizo énfasis en la relatividad histórica de los modos de organización económica de las diversas naciones oponiéndose, en consecuencia, a la idea de que existen leyes económicas de validez universal.

Esta escuela sostuvo, además, la necesidad de aplicar políticas económicas específicas para cada caso.

“Dios si existes, PONTE A TRABAJAR!”

Oscar Jaime 

Según las definiciónes que encontré en una página web (http://www.definicion.org/tolerancia) la tolerancia son:

-         Saber respetar a las demás personas en su entorno, es decir en su forma de pensar, de ver las cosas, de sentir y es también saber discernir en forma cordial en lo que uno no está de acuerdo.

-         La tolerancia es el respeto con igualdad sin distinciones de ningún tipo.

-         La tolerancia es aceptarse unos a otros. debemos aceptarnos a nosotros mismos y luego aceptar y respetar a todos los demás.

-         Aceptar a los demás como son, sin peros y sin reparos.

-         La tolerancia es la virtud moral y cívica que consiste en permitir la realización de acciones, preferencias y creencias que aunque no sean consideradas como lícitas, sin embargo, no son impedidas por la autoridad con poder de impedir.

-         La innegable actitud de soportar los actos ajenos, respetando su forma de pensar, quedando en la situación de recibir lo dado.

-         Acción de tolerar. Respeto y consideración hacia creencias y opiniones de los demás. Margen o diferencia que se consiente en la calidad y cantidad de una cosa.

            Estas definiciones de tolerancia son las que se nos enseñan, ¿sí, es que se nos enseñan?, por medio de la escuela, de la familia o de la televisión. Se nos dice que debemos respetar las ideas de los demás así como su forma vida y apariencia física,  yo estoy de acuerdo, si no se cumplieran estas formas de respeto hacia los otros, no podría haber una buena convivencia, a través del tiempo hemos aprendido a tolerar mucho más que antes, la comunidad gay ya sale a las calles sin tener que ocultar su preferencia sexual, ahora hasta se pueden casar sin que la ley los reprima, las comunidades indígenas poco a poco están retomando su lugar en esta nación, las mujeres tienen ventaja en la batalla contra el machismo y así poco a poco se va formando una sociedad más tolerante y al mismo tiempo más unida entre sus individuos y más diversa.

Lo que nunca se nos enseña adecuadamente es lo que no debemos tolerar, para que una sociedad como la nuestra, una que todavía se está desarrollando culturalmente, así como se debe aprender a tolerar. También, se debe aprender lo que no se puede tolerar, para alcanzar nuestro desarrollo. Junto con la enseñanza que nos dan de la tolerancia, la intolerancia viene implícita, pero disfrazada. Por todas partes se nos dice que no podemos tolerar la corrupción, el abuso, la delincuencia, la violencia etc. y se nos muestra con ejemplos cortos (cortos en el sentido en que limitan a la intolerancia) como: el no copiar un examen, el no sobornar a un maestro o a un policía, el  no comprar piratería, el denunciar al hambriento que robó un pedazo de pan o al que golpea a su mujer, entre muchos más. Entonces los niños, los adolescentes y los adultos, viven con una idea de la intolerancia malentendida y muchas veces creen que deben tomar justicia por su cuenta con el que los asaltó, con el microbusero que no les cedió el paso, con el que embarazó a su hija, con el que se metió a la fila, con el que grafiteó una pared, etc. Entonces en algún pueblo o colonia, un grupo de vecinos lincha a un jodido asaltante de bolsos demostrando que pueden organizarse para acabar con esas injusticias, unas vecinas se pelean entre sí porque una no respetó la fila de las tortillas, un chavo es baleado por grafitear una pared, un ratero es asesinado por su victima a la que le robó 100 pesos etc. Ahí si nos mostramos intolerantes y defendemos ese derecho a no tolerar las injusticias. Pero, que pasa cuando se trata de un fraude electoral, cuando un presidente vende los bienes de una nación, cuando el gobierno te cobra impuestos hasta por respirar o cuando manda a golpear o asesinar a un grupo que lucha por verdaderas injusticias, cuando lo único que pasan por televisión no es más que violencia, noticias engañosas o de puro espectáculo, cuando en la mayoría de las caricaturas a las niñas se les enseña a ser buenas amas de casa, o a disfrazarse bajo una capa de maquillaje para ser un objeto sexual, cuando un político se roba el dinero del pueblo, cuando se beneficia al empresario y no al pueblo. Es ahí cuando debemos mostrarnos intolerantes y de verdad defender ese derecho que tenemos a no tolerar las injusticias, y no acabarnos entre nosotros mismos, debemos aprender a tolerar a un pobre ladrón que roba por hambre y aprender ayudarlo, y a no tolerar a un millonario ladrón que roba y mata sólo por tener más poder a costa de los pobres y aprender a eliminarlo.

Por RUdE

mucha paz y respeto 

-Sí hay que hacer análisis antidoping, pero no a los estudiantes.
El dopaje está en otras esferas-

Rayuela, La jornada.

El narcotráfico no es un asunto ni propio, ni exclusivo de ningún país en particular. Países en donde su actividad desarrolla simultáneamente el cultivo, la producción y distribución, involucrando a todas las jerarquías sociales, el fenómeno del narcotráfico es signo inequívoco de la aguda crisis estructural de la sociedad (En niveles social, económico, político y cultural).

El fracaso de la estrategia antidrogas global es atribuible a una falla estructural en su concepción y aplicación, debido a que obedece a intereses imperiales.

En el supuesto de que se quisiera acabar con el narcotráfico, bastaría la adopción simultánea y generalizada de medidas radicales contra sus dos pilares centrales: La banca internacional que con sus reservas en las cuentas bancarias alientan el lavado de dinero y la industria química transnacional suministradora de los precursores indispensables en el proceso productivo, medidas que rechaza aplicar por considerar son atentatorias contra la libertad comercial; pero en los diseños de planes y en medidas operativas el acento recae en el campesino cultivador (Indígenas en la mayoría de las ocasiones), principalmente de coca o de amapola de los países pobres de AL, y quienes en su real dimensión, no son narcotraficantes .

El movimiento económico que genera el tráfico y comercialización de drogas en diferentes partes del mundo está vinculado a otras actividades ilícitas, como el contrabando. aunque los ingresos generados por la producción de drogas no ha tenido una incidencia relevante en la economía de los campesinos cultivadores, toda vez que su efecto positivo en este sector se ha dado limitado y a corto plazo, generando empleo en las zonas rurales atrasadas y dinamizando ligeramente el comercio y el transporte; en cambio el grueso de los ingresos derivados por este concepto, se ha insertado a la actividad comercial y bancaria, de los cuales la mitad circula a través del sistema financiero de la economía que goza de mayor estabilidad y fortaleza, la de los Estados Unidos, según se desprende de un estudio de la OCED (Organización para la Colaboración Económica y el Desarrollo), que estima las ganancias del tráfico internacional en cerca de quinientos mil billones de dólares al año.

Es quizá entendible interpretar el motivo por el cual en ninguno de los países en donde la mafia del narcotráfico tienen sus inversiones se hayan realizado estudios serios o cálculos aproximados de variables económicas que arrojen cifras concretas que permitan medir la verdadera magnitud de la influencia de los narcotraficantes en dichos sistemas económicos.

“Dios si existes, PONTE A TRABAJAR!”

Oscar Jaime